陸委會關心大陸中西部台商，為了提供在地服務，於2010年委託台北市企業經理人協進會執行，分五組至大陸中西部各省台商協會，提供諮詢服務。我負責安徽、江西二省。現在兩岸關係比較好，這一類的講課活動，較易實施。

         晨九時，陰微雨，驅車上盧山。才三、四百公尺，已雲霧漫漫，真是「不識盧山真面目，只緣身在此山中」。

        不料，上山才過半，即面臨堵車，一動都不動，司機說肯定前面剛出車禍，估計需費時二、三個鐘才能恢復。我們決斷立刻回頭下山，改去白鹿洞書院。結果更是「不識盧山真面目」，將留待下次再會。

        其實，我嚮往白鹿洞書院已久。公元1178年朱熹任南康軍，修復唐李勃所創書院，講學於白鹿洞，手訂「白鹿洞書院揭示」之教學宗旨，並邀其好友呂祖謙作「白鹿洞書院記」，稱「…嵩陽、岳麓、睢陽及是洞為尤著，天下所謂四書院者也…當是時，士皆尚質實…然則書院之復，豈苟云哉!此邦之士盍，相與緝先儒淳固悫實之餘風，復《大學》離經辨志之始教，由博而約，自下而高，以答揚熙寧間啟迪樂育之大德，則於賢侯之勸學斯無負矣…」。

        昔於公元1175年朱熹與陸九淵曾參加呂祖謙召集於江西鉛山鵝湖書院之「辯論會」？理重要？還是心重要？

        二人曾為此有一點「爭論」，但畢竟均為大聖賢，能互相包容，朱熹並於1181年2月11日邀其「諍友」陸九淵至白鹿洞講「君子喻於義，小人喻於利」，聽者千人，繼續鵝湖會之精神，開啟了不同派別「會講」的胸襟。此後，歷宋、元、明、清八百年，名人親歷書院不停，直到清末科舉廢止，西方之學興起，理學衰微為止。

        然而，雖時空環境不同，但朱熹、陸九淵、呂祖謙的理學、講學之求真、求聖賢之精神價值，在當今以發展工商經濟為主流之社會，仍然適於滿足人們精神之空虛。是以，雖然有「不識盧山真面目」的遺憾，但能以白鹿洞之人文精神替代，我更感興緻。

        書院在淺林間，幽靜而不荒涼；有其形而稍乏內涵，如能藏朱子、理學經典，供學子研習，豈不更有內涵?書院倚一山溪，有一亭曰「獨對亭」。何獨？何對乎？莫非理學家所謂「慎獨」及「天下之理必有對」也！

        其後，透過導遊張小姐介紹，讓其表哥姜君帶至盧山南邊鄉間，遊太乙觀(太乙真人，三太子之師父，為三太子蓮花化身而重生)、觀音橋等景點。

        姜君年四十八，對鄉間事多聞，能識採山間藥草，年花三千多元承包二個100畝之水塘，養魚年收二萬。妻、兒、媳兼承包白鹿洞書院及太乙觀、將軍別墅群攝影點，一家仍靠白鹿洞之餘蔭過日子。

       姜君稱姜、呂源自姜太公(呂尚)同姓，至今在盧山區仍祠同一宗祠，因之，吾二人亦本家也。二人乃互留電話。張導遊、姜導遊稱:盧山地區人多誦稱蔣介石尤其蔣經國，其祖父少時還收過宋美齡所贈之奶糖呢！吾聞之，乃以剛好身上所攜之森永牛奶糖相贈，言：吾乃蔣家後代之法律顧問，復贈汝奶糖。一笑。

       觀音橋乃千年石橋，以石筍連結成拱形橋，工藝可觀。橋前100米處有「天下第六泉」，泉水甘美，千年不絶！有蕭兄問曰:「何處是前五泉?」，諸君子孰能知道？

        我問張導遊：前幾個月我的老同學朱高正是否來白鹿洞講學？她說:有啊！他講一場幾萬元，講的好，很轟動啊！老朱這幾年游走大陸，以文會友，朋友遍天下，三教九流，尤多與學界遊，甚有可觀，近日出版「白鹿洞講演錄」一書(商務)，肯定為千年流傳下來白鹿洞，又添了一筆名人事跡。

    朱熹在白鹿洞講學，茲特記其幾項名句：

  • 常人之學，多是偏於一理，主于一說，故不見四旁，以起爭辯。聖人則中正和平，無所偏倚
  • 聖門日用工夫，甚覚淺近。然推之理，無所不包，無所不貫，及其充廣，可與天地同其廣大。故為聖、為賢，位天地，育萬物，只此一理而已。
  • 致知、力行，用功不可偏，偏過一邊，則一邊受病。如程子云「涵養須用敬，進學則在致知」。分明自作兩腳說，但只要分先後輕重。論先後，當以致知為先；論輕重，當以力行為重。